投稿者: Onfire Japan

２コリント３：１８　 「栄光」の中に生きる事は、神様が全ての人類に最初に与えた使命では無いでしょうか？ 「罪により栄光には足りないものとされ」とありますから、反対に考えたらその前は栄光、現されたイエスの臨在の中で、その臨在をもって生きる事があったのでしょう。 ２コリントの３章はとても意味のある場所だと思いますが、パウロはいくつかの事を比較して私達「新しい契約の信者」が受けるべき物を見せています。それは「消えていく栄光」ではなく「増加する栄光」です。人が主に向くなら覆いが取られるのは神の憐れみで、主が未熟に啓示を人に与えて、準備ができていない人に責任を与えられないのです。しかし、従う準備のできている人に主は啓示されます。 私達が「主を見る」ならそれによって変革されるので、敵は「内省的」「恐れ」「焦り」などで私達の目を神の栄光から反らせようとします。「静まる事」は大切です、忙しさは栄光の敵であり、それがクリスチャンの働きであってもです。行いによっては得られない神の栄光があります。ルツヘフリンさんはいいました。「礼拝の霊が来るまで、賛美して、栄光が来るまで礼拝するのです」。

ルカ９：２７〜３１、ヨハネ３；１３ 黙示録４：１で主が「ここにあがって来なさい」と言われた事をヨハネが書き記しているけれどもこれは私達に常に開かれている招待状だと感じます。天に上げられて、栄光の中で、主と出会う事を体験することは私達クリスチャンの普通の生活です。 イエスは「人の子」として地上に体を持って住みながら、天の栄光に上げら神と出会っていた。啓示は「覆いを取る」という意味ですが、主が私達に啓示を下さった時に、それはまだ、油注ぎを受け取った訳ではなく、その見える様になった真理により私達は油注ぎを求めて、その啓示された真理を行う事、イエスを確かに明らかにする責任と特権があるのです。特に西洋の教会では定義や教えを受け取って満足する傾向があり、しかし本来は油注ぎを求めて御国を現していく事を実践するべきなのです。癒しを信じていても、実践できる教会が少ないので多くのキリストの体は癒しを信じなくなったのです。 「変貌山」での出来事は、イエスの顔が「他の人」になり、服が「稲光のように輝いた」とあります。それは地上の人が「栄光の領域」に住む事の影響であり、私達もこのような栄光を教会としてますます経験するのです。「栄光」によって最大限に私達の考え、視野、感じ方が変化させられ、その事で回りに影響を与える事です。 聖霊は「私達をイエスの様にする」事を一つの目的にしていますが、その為にも聖霊はイエスが十字架で死なれ、甦り、上げられて、栄光をお受けになるまで人に与えられなかったのです。そして、イエスが栄光を受けられた後に注がれた聖霊は私達を「上げられたイエス」黙示録１章でヨハネが記しているイエスの様に変えているのです。十字架に向かっているイエスではなく、上げられたイエスです。 ある人は「栄光」を追い求める事が、それほど大事ではない事柄を中心的な事柄にしてしまうと心配していますが、私が思う事は、どれだけ「栄光」が大事であるかを私達が発見しているかということです。

詩篇７３篇　 宗教の霊は、物事を極端に変えてしまう働きをします、その事から「繁栄」の話しをします。「貧困／持っていない」事が霊性が高い訳ではないです、貧しさは何の助けにもなりません。しかし、中世の暗黒時代にそのような考えができてしまいました。同時に「経済を多く持っている」事が霊性が高い訳でもありません。「お金」は敵が与える事もできるのです。 神が探しているのは、「神を愛しているので、世を愛さずにいる事ができ、その事によって「神の御国を一番に求め、世の人々」に仕ができる人達です。 詩篇７３篇は「アサフ」が書きましたが、彼はダビデの世、そしてソロモンの世に移行した時に神の神殿でつかえる者達、彼らを司るリーダーであり、神の栄光の臨在が現実に現れる場所で働き時間を過ごした人でした。 ７３篇を書いた時、アサフは自分が正しい事をしているのに、悪人達が祝福されているのを見て怒っていました、たしかに主の祭司達は偶像礼拝をし、自分の王国を神の好意だとして建て上げていました。私達も同じような経験があるでしょう。祝福を求めるのは自然な事であり、それを求めないのは愚かさの影響を受けていると思います。 １５節で「心にある怒りを口にして話すなら、私が仕えている神の子達を裏切ってしまう」といっています、これはこれは、励ましを語ることの原則が否定的な方に作用しているからです。そして１７節では「神の聖所に入った、ついに〜悟った」とありますが、これは「臨在の中、自分のなかの聖霊の臨在だけでなく聖さのなか、礼拝の中で　現れる神の触れる様な栄光、臨在」の　なかで「悟った」という事です。目が正しく開かれました。臨在の中だけが、物事を正しく見る事ができる場所であり、臨在の外は「欺かれる、ねじ曲げられる」事が実在するのです。

あかしとメッセージ トレーシ　 ４人の宣教師達は「なくすならば、保ち、受ける事ができる」事を実践し、一人の魂の価値をしっていました。また、キリストの十字架の光がそれぞれの人生の中の「世の富」を小さくし、遠い所に出て行って偉大な働きをしました。イエスは最初の宣教師です。天の栄光、美しさ、全てを捨て、小さな赤ちゃんとして来られました。しかし、手ぶらで来たのではなく、彼のうちに世界の宝、全て必要な道具は入っていました。 創世記２６：１〜１３　、ネヘミヤ５章、使徒の働き１１：２７〜３０ 今日は「ききんの時にどうするのか」という話しをします。２０１２年は、ある人には最上の年、ある人には飢饉のような状況だったでしょう。私達が「危機」を通るのは、人生をこの堕落した地上で過ごす時には、逃げる事はできないでしょう。それは、「人生」の一部ですが、その時に私達がどのような選択ができるでしょうか？ 創世記２６章、イサクは飢饉がある場所に導かれたが「その土地に種をまき、その年に１００倍の収穫を見た」とあります、数倍でもすごいのに、１００倍の収穫です。伝道者の書にあるのは、「天候を眺める人は決して種をまかない」とあります。外的要因に目を向けるなら、種くことをしないでしょう。 ネヘミヤはききんの中で「街」の再建をしました。教会の建物や、自分の邸宅ではなく、街を再建しました。 使徒の働きではアンテオケの人々は、自分達もききんがあったけれども、自分たちに福音を送ってくれた。ユダの人々に支援をした。ユダ地方がききんではなく、アンテオケもユダも両方がききんであった。「（ユダでききんがあるから（自分たちの所にも）ききんがあるが献金しよう」ということになった。 わたしはききん、人生の難しさを見る時に、そこに神の働くチャンスをみます。イエスが弟子達と船に乗っていて、嵐になり、船が沈みそうになった時、イエスが弟子に起こされ「だまれ、しずまれ」といって嵐を静めた後に「あなたの信仰はどこにあるのか」と言いました。それはイエスが弟子達が嵐を静める事を期待していたからだと思います。イエスは自分がした事を弟子達がする為に一緒にいて、訓練しました。私も、皆さんが行って、行う為に訓練しています。

ルカ２章１〜７節　、コロサイ１章２６、２７節 「イエスがなぜ生まれたのか」と言う事を話したいと思います。イエスが生まれて来るまでは、人々は宮に行って神を礼拝し、また裁かれない様に願う事をしてきました、長い間です。しかし、イエスが生まれた事は「究極的な宮」の為の「究極的ないけにえ」となるためです。　 あなたがイエスを信じて、イエスを主とした時にあなたが「究極的な宮」となりました。あなたのうちに「見えない神の本質」が満ち満ちている、御子イエスが来られたのです。パウロはこの奥義を啓示された故に、あれだけの多くの試練を通り続けることができたのでしょう。 また、私達が「聖徒」としてのアイデンティティーを持つ事をコロサイ１章から見つけます。「聖徒」ならは　私は祝福を受け、今を生きる事のできる価値観があるでしょう。しかし「罪人」としてのアイデンティティーは　私が今日受ける事ができる祝福は無いし、私が祝福を受ける為にはその為に多くの事を達成しなかればならないとと思ってしまうのです。 「希望の栄光」があなたの内にあるので、あなたが問題に気がつくのです、見てしまうのです。全ての問題に関しての「解決なるイエスキリスト」があなたの内におられるからです。でも、私達の傾向は問題に気がつき、文句を言って、誰かがこの問題の為に何かしてくれなればと語り合うのです。私達がその問題に対して、顔を背けず、問題である事柄に踏み込んでいく事がなければ、栄光の希望イエスがした様に解決を解き放つ事はできないでしょう。 もちろん、最初は何をするか皆わからないでしょう、しかし踏み出して解決の為に動き出すならイエスが「私の去った後に、困難があるけど、聖霊があなたに何を言うのかを教える」といったように聖霊が導きます。ですから、踏み出して、問題に目を向け、イエスの解決を解き放ちましょう。

ルカ書１：２８、１歴代誌２２：８．９ 「神と人からの好意のなかにイエスは成長した」と聖書でみますが、神の子、決して罪を犯さない。イエスが「好意」が増し加えられる事を経験した、またそれを必要であったならば、自分にはどれだけの「好意」が必要なのかと感じます。私は神と人の好意が増加する事が必要です。「好意」とは神との関係によって神がそれぞれに与えますが、神はえこひいきの神ではないので全ての人を同じだけ愛していますが、「好意」はそれぞれ異なる量を与えます。 好意は「神からあなたへの励まし、愛情表現」ですが、それが私達のアイデンティティーではないのです。また、好意は「神があなたを用いあなたの周りの人々を祝福するため」にあたえられます。適切に好意を用いるなら、増加します。 神があなたに好意を与え、周りの人が神を自由に知り、愛する事、またあなたが彼らの人生の神からの計画を解き放っていくためのものです。仕えていくためです。 「多くの好意」は「多くの妨げ」をも、もたらします。ルカ１：２８で　天使がマリヤに「あなたは多くの好意をうけました」と言われました。しかし、それでマリヤの婚約者との関係はほぼ破壊されましたが、神が夢でヨセフに語ったので、結婚しました、しかし、マリヤとヨセフの間には婚外子であるイエスがいる状況から始まったおかしな家族でした。 「好意」を受け取る事を否定することはありませんが、受け取って当たり前でも全くありません、好意は「恵み」であって受け取るのに値しない者がうけとることです。「好意」は関係に基づいています。奇跡やしるしを主の御名によって行った者達が「私はお前達をしらない」と言われる箇所が聖書にあります。私たちが神をしること以上に大切なもの、一つだけあります。それは主があなたや私を知る事です。私達が意図的に良い所、悪い所を全て主に明け渡し、憐れみの神に癒して頂く事です。 主と個人的な親密さがない人が奇跡や癒しをするのならは、親しい関係のある私達が奇跡やしるしをしないという言い訳はできないのです。

ヘブル11:11,16; 13:14-16 「要塞」とはなんでしょうか？城壁のように町を守る物で、聖書の時代には町は城壁に囲まれ、城壁が高く厚い程安全でした。私達が「強い要塞」と言う言葉を霊的戦い的要素の言葉として使いますが、その言葉の意味を「人が神以上に信頼するもの」だと信じています。それによって「聖書の真理」がねじ曲げられ、間違った世界観、価値観などが育ってしまいます。箴言では「知恵のある人は悪人の町の城壁を測り、彼らの信頼する物を打ち壊す」とありますが、それが要塞です。それを知る知恵を求めましょう。 ある祈り会の時に神は私に預言的に語られました。「神は街全体が神に所属する町を探し求めている」をと言う事です。そのような町によって広域地域や国に影響を与える事ができます。使徒の働きの２章で、ペンテコステが起こり、聖霊に人々が満たされ、共同体ができて、その中には「足りない者はない」状況でした。聖霊の栄光の臨在で満たされた場所で、人々の傷、葛藤、衝突も癒されたのです。 ヘブル１１章ではアブラハムを見ますが、彼は「堅い土台の上に建てられた都を待ち望んだ」とあります。信仰によって完全に安全で健康な町を見ていました。信仰は「見る」のです。その町で人々が成長し、癒され、繁栄する事ができるような町。 私達が地上で今、待っている物は「永遠」ではなく、今の物ですが、求めているのは「後に来る都」です。神が探している町、求めている「全てが神に属する町」を自分達の町にもたらす為には実際的に何をすれば良いのでしょうか。ヘブル１３章１４〜１６節にある様に、賛美と善を行う事、分け与える事（人生を互いに与えて受けるような交わりを意味していますが）「いけにえ」のレベルになるまで行う事です。私達が犠牲を払う事です。全て、いけにえは犠牲を払う事が必要です。 町とは「共同体／コミュニティー」です。個人の家族、ビジネス、ミニストリーの繁栄も良いし、必要です。あなたは神に信頼する事が、実際的であって素晴らしい事であると実践して人々に見せる事ができるのです。しかし、町や市や国の事を考えて下さい。祈りの言葉としてあなた方の中に種としてこれを植えてください。神は「全てが神に所属する町」を通して大きなドミノだおしのような影響を国に与える事を願っています。