投稿者: Onfire Japan

ルカ４：２１−２７　ヨハネ７：１〜５ 「地元での勝利」とは、私達の地元での満たしや、癒しが増加される事を語っており、私の心はこれを願っています。その為に、今日からシリーズで癒しの障害になっている事柄を話していきます。 「牧会的神学」とは、牧師やリーダーの立場にある人達が、自分達の愛し、ケアをしている信者が家族が亡くなったり、悲劇的な出来事に襲われた時に「なぜ　こんなことが私達におこるのか？」という質問に対して、何かを言わなくてはならないプレッシャーによって、神様の言っていない事、まったく非聖書的な事を神学的に結論付けたり、行ってしまう事ですが、これは、まったくおかしい事です。私は、そのような状況の中で「なぜか？」と聞く事を止めました。それは私達が答えをもらえる質問ではないと思います。反対に、私達は「ミステリー、結論付けられない事、わからない事」を持って歩む必要があります。私達が啓示に大きな価値を持つのよ同様にミステリーに対しても大きな価値を持つべきであり、それ抜きには、成熟する事はありません。 過去の歴史を敬う事のゆえに、自分達が変わる事、神学を変えて、イエスが言われたように「わたしより偉大な技をする」を 次世代の為に受け取っていく事ができない。 ヨハネ７章　イエスの兄弟達は　イエスと一緒に育ちあまちにも慣れ親しんだので、イエスが救い主だという事がわからなかった。「慣れ親しむ」事は、神の民に高い犠牲を払わせている。彼らも偉大な啓示のすぐ隣にいながら、わからなかった。 ルカ４章ではナザレでイエスがシナゴークでイザヤ書を読んだ時に、「皆が、イエスを誉め、その口からでる恵みの言葉のゆえに驚いた」とあります。４００年前から、イスラエルの国では預言者も、夢や幻によっても神からの言葉は啓示されず、歴史上一番の神の言葉の飢饉あった時あと、イエスが郷里の小さな村のシナゴーグで「神の言葉を霊によって解き放った」ので皆がイエスを誉め、とある。しかしイエスの事を知っている人々は、慣れ親しむ事によって「あれは、ヨセフの子でないか」と言ってしまい、ナザレは「不信仰の村」となった。 神の人に聖霊が与えている油注ぎは、認識され、ふさわしい誉を与える事で解放され、私達はそこから益を受ける事ができます。ルカの４章からエリヤとエリシャに神が与えた超自然な満たしと癒しは、イスラエルの国が預言者がいる事に慣れ親しんだ事によって、油注ぎを認識せず、敬う事をしなかったので、神の願いは契約の民であるイスラエルに与える事であったが、結果的に契約の民でない者に与えられた。

マタイ８：１５　、１サムエル１５章、マタイ１４：５、使徒１２：２０〜２３ ヘロデのパン種は「政治的システム」であり、人道主義で、人が中心になる。神がいても良いが、神を信頼する事を政治や人生に含める事を嘲笑する。パリサイ人のパンは「宗教のシステム」です。 人を恐れる事は、神を恐れる事の反対である。サウル王は「民を恐れて」してはならない「生贄を捧げる」事をして、彼に与えられていない領域に手を出した。それは「背く事は占いの罪」「従わない事は偶像礼拝の罪」を犯した時の事です。 人からの励ましや、祝ってもらう事は素晴らしいで、また私達人間の必要ではありますが、人からの賞賛が、私達のアイデンティティーの土台になる事はできません。天の父、父を知る事が私達のアイデンティティーの土台にならなければいけないのです。熱心に働く人は、多くの時に「人からの賞賛」を求めてそうなってしまいますが、その訳はアイデンティティー」をそこから得ようとしてしまうのです。教会の中で、励まし、人々は家族として祝われる事は当然ですが、「人からの賞賛」を多く求める事は「人を恐れる事」として働きます。励ましや祝う事は、ステーキの上にまぶされたスパイスのようで、ステーキそのものではないのです。 父達（母もですが）が「アイデンティティー」を与え、使命と目的に確証を与え、また私達の人生で神が成し遂げたい事の為には無制限の資源が与えられている事を教えます。宗教の霊は、問題をパリサイ人が姦淫の女に石を投げ、裁く為にやってきたように、裁き、自分達の正しさを証明しようとします。政治的システムの霊は教会でも働き、問題と距離を置き、離れようとして、自分と関わりのある人が問題と接する事を避け、問題を起こした人が悔い改め、２０年位あとにミニストリーに戻り良い実がなっていれば、私はその人とあってもいいというような態度をとります。 人を恐れる事は、この２つの事の実です。 私は４４年前に主がちから強く迫ってくださった経験がありますが、それは「あなたをもっと受けるなら、代価は問いません」と８ヶ月祈った後でした。その時には臨在が強すぎ、普通の生活が送れませんでしたが、主は「代価は問わないと言ったのは本当か」と聞いたので、私は「はい」と言いました。その時から私は決断しました。決めたので、代価は数えません。「教会から人が去る事は考えないのか？」と質問されるなら、大人数を求めているのではないと言います。私は大きなミニストリーを持ちたいのではなく、大きな人達を育てる事を切望しています。 皆を喜ばせたいと思う時に、神を喜ばせることはできず、実際皆を喜ばせる事はないので、結局誰をも喜ばせないのです、私達は無関心な、憐れみの心がない者ではなく、勇気のある者達です。

ミカ書６：８、１ペテロ５：６、７、８　 ある結婚式の動画を見ましょう。新婦の父が新郎に話す言葉なのですが、「私が人生を注いだ、自分が人にあげることのできる最善のものを（娘）をあなたに渡します」。 この愛と権威のある父は、謙遜に神様と歩いているのです。ミカ書６：８節はとてもシンプルですが、私は自分の人生を永遠を使ってこの事を歩んでいくのだと信じています。へりくだって神と歩む事は、私達が長らく一生懸命教えようとしている事です。へりくだるとは「人の事に関心を持ち、自分より他人を大切に考える、自分中心に考えない」事です。１ペテロ５章では「謙遜を身につけなさい」とあります。これは、謙遜さを洋服を着ているように、人が自分を見たときに真っ先に見るものとする事です。ジョンとベニジョンソンは私にとってこの事の素晴らしい模範です。彼らがどのように状況、問題、好意や祝福やチャンスを取り扱うかは、この「へりくだって」いる事がいつもありました。 へりくだるものに「恵みをあたえる」ともあります。コンクリートは乾燥し、硬くなると泡の残っていた所が乾燥してに穴として残ります。それによって古くなると劣化してしまいます。しかし、ある物質は、湿気を与え、穴に入り、劣化したコンクリートを硬める事ができます。それは、恵みのようです。私の人生の中の沢山ある「穴」は神様の恵みを引き寄るようです。そのままでは壊れてしまう状況に恵みが注がれて、すでにある「私の人生」という形が保たれ、そこから命が流れるのです。 イエス様の山上の説教でも「へりくだった」人は「幸い」と言っていますね。へりくだっている事は、あなたのアイデンティティーになり、あなたの「一時的な態度」ではなく、いつもあなたは「謙遜な人」として 存在します。あなたがへりくだっているならば、神の御国はあなたのものです。 へりくだって歩むことは、あなたの人格、人生がが現れる方法を変えます。私たちがよく話す「神の良さ、喜び、神の臨在、豊かに与えること、」それらは謙遜さの中にあります。 私達は「豊かに与える」ものですが、謙遜さは、「受けること」によって上位のものが下位になることをします。シバの女王がソロモン王に贈り物をもって、来た時に、全てを溢れるほどに所有しているので自分たちは受け取る必要がないとしてしまったら、女王は辱められ、関係は壊れていたでしょう。しかし、ソロモンは謙遜になり、受け取り関係を保ちました。 上位のものが謙遜であり下位のものが祝福することは、私達が神を礼拝賛美する時にも同じです。全宇宙の王を私達が「祝福」するのですか？謙遜な神でなければあり得ないことです。 へりくだることは助けが必要であることを見せることです。神に信頼しているのかという事です。神様への私の祈りのアプローチは「見せてください」「教えて下さい」「あなたが何をしているのかを聞かせてください」です。 へりくだる事は、自分の「今」だけでなく、長期にわたる神様の計画を見る事が出来る視野を持つ事です。

２コリント５：１７、１ヨハネ３：４、ヨハネ１５：１〜８ 私達は皆が元は罪人でしたが、イエスを信じた時から、聖徒にされました。聖徒です、そして２コリント５：１７でありますが、「新しく造られた者」です。その意味は「試作品」であり、今までは存在しなかった人類だという意味です。 御子があなたを自由にしたのなら、あなたは「罪の奴隷」ではなく「義の奴隷であるので」昔は「罪を犯す事を止められない」「いつも罪を犯す者」であったけど、今は「罪を犯す事ができない」「良い事を行う者」にされました。罪を犯す者は「悪魔の子」とあり、「神から生まれた者は罪を犯しません」とあります。新生した時に、神の言葉、神の種から生まれるので、信者は神の子であり、神の言葉がDNAになります。 刈り込みは約束が成就される為の大切な過程です。父は真の農夫であり、イエスはブドウの木、私はブドウの枝とあります。刈り込みは痛みを伴いますから、好きな人はいないでしょう。でも刈り込みの意味がある事を知る事です。「わたしのことばがあなたにとどまるなら、あなたの願う事なんでも、もとめなさい、そうすれば、あなたの為にそうしましょう」とイエスは言いますが、「ことば」とは剣のように、刈り込みをする言葉です。 奴隷は、決して主人の心を知りません。イエス様はもうあなたを奴隷とは呼ばないといったならば、その前は奴隷であったという事です。奴隷とは、主人に言われた事だけをする事が人生の目的ですが、友であるならば、父の心を知る事ができる。 啓示とは、子供達、神様との友情を持つ者が、受け取るものだと思います。啓示は聖書勉強を長い間することによって得るものでは無いのです。アブラハムや、モーセ、ダビデは友情を神と持つ事によって、神の言った事だけではなく、自分たちの願いをも行いましたね。アブラハムは、ソドムの町の為に主と交渉をしました。ダビデは律法から考えたら、違法であるが　幕屋を建て、すべての祭司たちが主を２４時間、いつでも礼拝できるようにした。ダビデは神殿を作る事はなく、ソロモンが神殿を建てたのは神の命令ではなく、ダビデの考えだったが、ソロモンが神殿を建て、神に捧げた時に、主の臨在と栄光で祭司達は働なかったくらいである。 神は「奴隷」から「友人」に私たちを成長させたいのです。「友人」には選択をしてほしい、選択できる意思と、状況を神様は作りました。関係の為、無理強ではなく選んでほしいのです。

マタイ６：３３　マルコ１６：７ 私は歴史を作るもの、ヒストリーメイカーになりたいですが、その前に自分の人生の神様との歴史を作ることが必要です。ペテロは漁師出会った時に、彼の所にイエスがやってきた。そのようにして、神様はあなたが今いる所で、あなたが責任を与えられている所で、あなたを見ています。そして、私達は神様を知らない時から、神様によって訓練されているのです。自分の人生の為に神様を待ち望んでいるのですと言わずに、今いる所で、あなたにとっては普通の所で、あなたは超自然の神と普通ではない事をするのです。 マタイ６：３３ですが、私達は神の御国とその義を求めなさいそうすれば、すべて与えられます、とありますが、ビルジョンソンはこう言いました。「神の御国をまず求めて、その後にあなた自身の生活、ミニストリー、仕事ではなくすべてが神の御国の中ですることです」と。私は自分の仕事、車の修理工場のオーナーでしたが、教会で人に手を置いて癒すなら、車に手を置いて癒したらどうしようと思ったのです。私は救われた時に、王なる祭司とされたました、ですから、どこにいても、私は主に生贄をささげるのです、それは「仕事」でもあるのです。 ペテロ、ヨハネとヤコブは最初はバプテスマのヨハネの弟子でした。でもイエスがヨハネに「みよ、神の小羊」と言った時からイエスの弟子になりました。そのようにリーダーを変えることできますか？新しいことを主は持ってくるのですが、それは「次」ではなく「まったく新しいもの」なのです。慣れている事を手放して、新しい事を受けましょう。 ペテロはイエス様を３回知らないと言いました。ユダは１回イエスを裏切りました。弟子達は、ペテロの事をもユダのように思っていたでしょう。だから、マルコ１６：７では天使が意図的に「弟子達とペテロに」と言っているのです。それは、ペテロがもう一度弟子達と共にあるためでした。 私達は「成功的に失敗する」必要があります。それは「過去から通り過ぎる」事です。後悔は「殺し屋」のように働きます。ペテロは、無学でしたが、神はあえて彼をユダヤ人に送りました、それは人間の知恵ではなく神の栄光のためです。

ルカ１５章、 ベテル教会は、生れてから５０年以上になりますが、この場所を私の曾祖父母達、長老達が幻をもって、買った時には「市街地から遠く離れた丘」として見られていたので、私達は「丘の上のクレイジーな教会」と呼ばれていました。でも、クレイジーと呼ばれることは、普通ですし、私達とある期間過ごすならば、これもあなたの普通になるのです。ベテル教会は「都市に侵入する」としばらく言いながら、それを実践してきましたが、実践していない人たちからは、この「言葉」に対して大きな否定的な反応を受けました。私達は言葉についているイメージに影響されるのです。今は私達は「都市を良く愛する」という言葉を同じ事を表現する事に使っています。 去年、私はレディング市の都市建設業界団体から、頼まれ昼食会でベテル教会の事を話しました、そこで気がついた事は、今は「街が丘を登って教会に来ている事です」 しかし、２０１６年は「教会が丘を下る」のです。イエスの情熱は、「失われた人、物を回復する」ことですね、ルカ１５章でみえるのは私達の父は、回復する神、人でも、物でも、羊でもそうです。ある人は自分の人生の戦いや悲しみで、人の人生の悲しみや痛み、失われている事柄に触れるのは嫌だと、それらから完全に自分を切り離していますが、それでは、イエスの言われた事はできないでしょう。 人の痛みを見て、同調する時に、あなたの内にいるキリストの栄光の光、いのちの光があなたから輝くのです。あなたが解決である主イエスを持っているなら、解決が必要なところに行ってください。

ヘブル１１：６、１サムエル１７章、マタイ２５章 神は「報い」を与える方ですが、「神は報いを与える」という話題はある人々から否定的な反応を引き出します。動機は何でしょうか？　私は与える事を楽しみます、でも何かを神様からもらうために与える事はしません。その人や、働きを敬い、神の国が建て上げられるためです。ギャンブルではなく自分の持っている資材を増加させるために主にささげるのではありません。 しかし、同時に神様は「報いを与える父」である事を無視する事はできないのです。ガラテア６章でいっているように、もし、あなたが種をまいても、刈り取る事がないと思うなら、それは神の約束、契約、ご人格を軽んじている事になるのです。 聖書の中で、報いを受ける事を歩んだ人は誰でしょう。ダビデです、１サムエル１７でゴリアテを倒した者は「どうされるのですか」と３度聞きますが、その時に彼の中に信仰が立ち上がるのです。興味深い事はダビデの言葉を聞いた時の「兄」の言葉です。報いの事を聞くと「お前の高慢、自己中心はわかっている」と責めるのです。 神は良い父ですから、子である私達に「奉仕や責任」と「報い」を与え、賜物を管理する「管理人」として育って欲しいと願っているのです。マタイ２５章でしもべにタラントを預けた主人の話がありますが、ここではないに等しい人から、一番持っている人に与える事が書かれています。多くの時私達は憐れみと思って、皆に同じ結果を与え、人々が成長し、最善の結果をもって主に仕える事を妨げてしまうのです。 報いを与える神、父は皆さんが繁栄するだけでなく、あなたの周りの人々、状況、国が影響を受けるためにそのようにしてくれます。神の好意は報いを与える事ができますそれは、人々がキリストに惹きつけられるためです。

イザヤ９；６、７、３５：１〜６。マタイ２章６節　 クリスマスには「クリスマスストーリー」とよぶ聖書箇所を読み、私達の多くはその箇所に親しんでいます。その他には「ダビデとゴリアテの戦い」「クジラに飲まれたヨナ」「ノアの箱船」などですが、慣れ親しんでしまう難点は、そのみ言葉が剣として語っている、機能している「刃」の部分を失ってしまう事です。 今日はクリスマスのメッセージ、救い主が来る、来た事を話しましょう。 イザヤ書は預言書ですから、預言的に読むことが必要です。預言的に読むとは、たとえを用いて神が話される事を理解する事です。イザヤ書９章６、７節では「男の子」が与えられた、その名は「永遠の父」とあります。イエスは天の父の栄光の輝きですから、このようなユニークな事になるのです。そして「主権は肩にあり」とありますが、肩とはなんでしょう。教会の頭はキリストで、体はキリストです。肩は体ですから、統治する権威は私達に与えられています。息子、御子が来たのは父を現す為です。子は父を現すのです。私達も息子、娘であり初めて上手に父を現すことができるようになるのです。 「統治者」と「羊飼い」をイエスは同じ働きとしています。それはマタイ２章６節から見る事ができます。統治する事は、牧者であることであり、それは羊を守り、養うことです。その為の特権であり、統治者が自分のヴィジョンの達成の為に下にいる人々を使うことはできないのです。 イザヤ書の３５章で、神様と私達のパートナシップを持って働く事が見えます。３節は命令であり私達が弱っている人、恐れている人に「恐れるな、嘘を信じてはならない。神はあなたを助ける」というならば、「そのとき」と書かれていますが、その後に、神が好意をもって働かれるのです。そのような約束です。私達が問題や葛藤のある人に「恐れるな、神はあなたを守る」と宣言、祈る、預言するならば、それは神の好意、恵の働きを解き放つものです。共同作業なのです。また、神はあなたの重要性ではなく、あなたが自分を差し出しているから、用いて働かれるのです。